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基础知识
第一节天干
十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
十天干的基本范围及作用：
甲
五行：属木
性别：属阳
方位：东方
气：长生在亥，沐浴在子，冠带在丑，临官在寅，帝旺在卯（以上为气之盛）；衰于辰，病于巳，死于午，墓于未，绝于申，胎于酉，养于戌（以上为气之衰）。
势：旺于春（最旺），相于冬（次旺）；休于夏（衰），囚于四立前各十八天（次衰）；死于秋（最衰），四立为立春，立夏，立秋，立冬。
生：甲生丙丁巳午；壬癸亥子生甲。
克：甲克戊己辰戌丑未；庚辛申酉克甲。
合：甲己相合。
化：日干为甲，逢己土，在辰戌丑未月则化为土。

乙
五行：属木
性别：属阴
方位：东方
气：长生在午，沐浴在巳，冠带在辰，临官在卯，帝旺在寅（以上为气之盛）；衰于丑，病于子，死于亥，墓于戌，绝于酉，胎于申，养于未（以上为气之衰）。
势：旺于春（最旺），相于冬（次旺）；休于夏（衰），囚于四立前各十八天（次衰）；死于秋（最衰）。
生：乙生丙丁巳午；壬癸亥子生乙。
克：乙克戊己辰戌丑未；庚辛申酉克乙。
合：乙庚相合。
化：日干为乙，逢庚金，在巳酉丑申月则化为金。

丙
五行：属火
性别：属阳
方位：南方
气：长生在寅，沐浴在卯，冠带在辰，临官在巳，帝旺在午（以上为气之盛）；衰于未，病于申，死于酉，墓于戌，绝于亥，胎于子，养于丑（以上为气之衰）。
势：旺于夏（最旺），相于春（次旺）；休于四立前各十八天（衰），囚于秋（次衰）；死于冬（最衰）。
生：丙生戊己辰戌丑未；甲乙寅卯生丙。
克：丙克庚辛申酉；壬癸亥子克丙。
合：丙辛相合。
化：日干为丙，逢辛金，在申子辰月则化为水。

丁
五行：属火
性别：属阴
方位：南方
气：长生在酉，沐浴在申，冠带在未，临官在午，帝旺在巳（以上为气之盛）；衰于辰，病于卯，死于寅，墓于丑，绝于子，胎于亥，养于戌（以上为气之衰）。
势：旺于夏（最旺），相于春（次旺）；休于四立前各十八天（衰），囚于秋（次衰）；死于冬（最衰）。
生：丁生戊己辰戌丑未；甲乙寅卯生丁。
克：丁克庚辛申酉；壬癸亥子克丁。
合：丁壬相合。
化：日干为丁，逢壬水，在亥卯未寅月则化为木。

戊
五行：属土
性别：属阳
方位：中央
气：长生在寅，沐浴在卯，冠带在辰，临官在巳，帝旺在午（以上为气之盛）；衰于未，病于申，死于酉，墓于戌，绝于亥，胎于子，养于丑（以上为气之衰）。
势：旺于四立前各十八天（最旺），相于夏（次旺）；休于秋（衰），囚于冬（次衰）；死于春（最衰）。
生：戊生庚辛申酉；丙丁巳午生戊。
克：戊克壬癸亥子；甲乙寅卯克戊。
合：戊癸相合。
化：日干为戊，逢癸水，在寅午戌月则化为火。

己
五行：属土
性别：属阴
方位：中央
气：长生在酉，沐浴在申，冠带在未，临官在午，帝旺在巳（以上为气之盛）；衰于辰，病于卯，死于寅，墓于丑，绝于子，胎于亥，养于戌（以上为气之衰）。
势：旺于四立前各十八天（最旺），相于夏（次旺）；休于秋（衰），囚于冬（次衰）；死于春（最衰）。
生：己生庚辛申酉；丙丁巳午生己。
克：己克壬癸亥子；甲乙寅卯克己。
合：甲己相合。
化：日干为己，逢甲木，在辰戌丑未月则化为纯土。

庚
五行：属金
性别：属阳
方位：西方
气：长生在巳，沐浴在午，冠带在未，临官在申，帝旺在酉（以上为气之盛）；衰于戌，病于亥，死于子，墓于丑，绝于寅，胎于卯，养于辰（以上为气之衰）。
势：旺于秋（最旺），相于四立前各十八天（次旺）；休于冬（衰），囚于春（次衰）；死于夏（最衰）。
生：庚生壬癸亥子；戊己辰戌丑未生庚。
克：庚克甲乙寅卯；丙丁巳午克庚。
合：乙庚相合。
化：日干为庚，逢乙木，若在巳酉丑申月，则化为纯金。

辛
五行：属金
性别：属阴
方位：西方
气：长生在子，沐浴在亥，冠带在戌，临官在酉，帝旺在申（以上为气之盛）；衰于未，病于午，死于巳，墓于辰，绝于卯，胎于寅，养于丑（以上为气之衰）。
势：旺于秋（最旺），相于四立前各十八天（次旺）；休于冬（衰），囚于春（次衰）；死于夏（最衰）。
生：辛生壬癸亥子；戊己辰戌丑未生辛。
克：辛克甲乙寅卯；丙丁巳午克辛。
合：丙辛相合。
化：日干为辛，逢丙火，在申子辰月则化为水。

壬
五行：属水
性别：属阳
方位：北方
气：长生在申，沐浴在酉，冠带在戌，临官在亥，帝旺在子（以上为气之盛）；衰于丑，病于寅，死于卯，墓于辰，绝于巳，胎于午，养于未（以上为气之衰）。
势：旺于冬（最旺），相于秋（次旺）；休于春（衰），囚于夏（次衰）；死于四立前各十八日（最衰）。
生：壬生甲乙寅卯；庚辛申酉生壬。
克：壬克丙丁巳午；戊己辰戌丑未克壬。
合：丁壬相合。
化：日干为壬，逢丁火，在亥卯未寅月则化为木。

癸
五行：属水
性别：属阴
方位：北方
气：长生在卯，沐浴在寅，冠带在丑，临官在子，帝旺在亥（以上为气之盛）；衰于戌，病于酉，死于申，墓于未，绝于午，胎于巳，养于辰（以上为气之衰）。
势：旺于冬（最旺），相于秋（次旺）；休于春（衰），囚于夏（次衰）；死于四立前各十八日（最衰）。
生：癸生甲乙寅卯；庚辛申酉生癸。
克：癸克丙丁巳午；戊己辰戌丑未克癸。
合：戊癸相合。
化：日干为癸，逢戊土，在寅午戌巳月则化为火。
附：一、十二长生表
五行时令状态五阳干五阴干
甲木丙火戊土庚金壬水乙木丁火己土辛金癸水
长生亥寅寅巳申午酉酉子卯
沐浴子卯卯午酉巳申申亥寅
冠带丑辰辰未戌辰未未戌丑
临官寅巳巳申亥卯午午酉子
帝旺卯午午酉子寅巳巳申亥
衰辰未未戌丑丑辰辰未戌
病巳申申亥寅子卯卯午酉
死午酉酉子卯亥寅寅巳申
墓未戌戌丑辰戌丑丑辰未
绝申亥亥寅巳酉子子卯午
胎酉子子卯午申亥亥寅巳
养戌丑丑辰未未戌戌丑辰
提示：一生运程多成败，大运小运看兴衰。
长生推宠福阴载，缘起缘落气为乖。

二、二十四节气表
农历月份正月二月三月四月五月六月七月八月九月十月十一月十二月
节气立春惊蛰清明立夏芒种小暑立秋白露寒露立冬大雪小寒
中气雨水春分谷雨小满夏至大暑处暑秋分霜降小雪冬至大寒

第二节地支
十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
十二地支基本范围及作用：
子
五行：属水
性别：属阳
方位：北方
月令：十一月
节气：大雪为子月节；冬至为子月气。
藏干：癸
生：子生甲乙寅卯；庚辛申酉生子。
克：子克丙丁巳午；戊己辰戌丑未克子。
合：子丑相合
刑：子卯相刑
冲：子午相冲
害：子未相害
三合：申子辰合成水局
方合：亥子丑合为北方

丑
五行：属土
性别：属阴
方位：中央
月令：十二月
节气：小寒为丑月节；大寒为丑月气。
藏干：己癸辛
生：丑生庚辛申酉；丙丁巳午生丑。
克：丑克壬癸亥子；甲乙寅卯克丑。
合：子丑相合
刑：丑戌相刑
冲：丑未相冲
害：丑午相害
三合：巳酉丑合成金局
方合：亥子丑合成北方

寅
五行：属木
性别：属阳
方位：东方
月令：正月
节气：立春为寅月的节，雨水为寅月的气。
藏干：甲丙戊
生：寅生丙丁巳午，壬癸亥子生寅。
克：寅克戊己辰戌丑未，庚辛申酉克寅。
合：寅亥相合
刑：寅巳相刑
冲：寅申相冲
害：寅巳相害
三合：寅午戌合成火局
方合：寅卯辰合为东方

卯
五行：属木
性别：属阴
方位：东方
月令：二月
节气：惊蛰为卯月的节；春分为卯月的气。
藏干：乙
生：卯生丙丁巳午；壬癸亥子生卯。
克：卯克戊己辰戌丑未；庚辛申酉克卯。
合：卯戌相合
刑：卯子相刑
冲：卯酉相冲
害：卯辰相害
三合：亥卯未合成木局
方合：寅卯辰合为东方

辰
五行：属土
性别：属阳
方位：中央
月令：三月
节气：清明为辰月的节，谷雨为辰月的气。
藏干：戊乙癸
生：辰生庚辛申酉；丙丁巳午生辰。
克：辰克壬癸亥子；甲乙寅卯克辰。
合：辰酉相合
刑：二辰自刑
冲：辰戌相冲
害：卯辰相害
三合：申子辰合成水局
方合：寅卯辰合为东方

巳
五行：属火
性别：属阴
方位：南方
月令：四月
节气：立夏为巳月的节；小满为巳月的气。
藏干：丙戊庚
生：巳生戊己辰戌丑未，甲乙寅卯生巳。
克：巳克庚辛申酉；壬癸亥子克巳。
合：巳申相合
刑：寅刑巳，巳刑申。
冲：巳亥相冲
害：寅巳相害
三合：巳酉丑合成金局
方合：巳午未合为南方

午
五行：属火
性别：属阳
方位：南方
月令：五月
节气：芒种为午月的节，夏至为午月的气。
藏干：丁己
生：午生戊己辰戌丑未；甲乙寅卯生午。
克：午克庚辛申酉；壬癸亥子克午。
合：午未相合
刑：二午自刑
冲：子午相冲
害：丑午相害
三合：寅午戌合成火局
方合：巳午未合为南方

未
五行：属土
性别：属阴
方位：中央
月令：六月
节气：小暑为未月的节；大暑为未月的气。
藏干：己丁乙
生：未生庚辛申酉；丙丁巳午生未。
克：未克壬癸亥子；甲乙寅卯克未。
合：午未相合
刑：戌未相刑
冲：丑未相冲
害：子未相害
三合：亥卯未合成木局
方合：巳午未合为南方

申
五行：属金
性别：属阳
方位：西方
月令：七月
节气：立秋为申月的节，处暑为申月的气。
藏干：戊庚壬
生：申生壬癸亥子；戊己辰戌丑未生申。
克：申克甲乙寅卯；丙丁巳午克申。
合：巳申相合
刑：巳申相刑
冲：寅申相冲
害：申亥相害
三合：申子辰合成水局
方合：申酉戌合为西方

酉
五行：属金
性别：属阴
方位：西方
月令：八月
节气：白露为酉月的节；秋分为酉月的气。
藏干：辛
生：酉生壬癸亥子；戊己辰戌丑未生酉。
克：酉克甲乙寅卯；丙丁巳午克酉。
合：辰酉相合
刑：二酉自刑
冲：卯酉相冲
害：酉戌相害
三合：巳酉丑合成金局
方合：申酉戌合为西方

戌
五行：属土
性别：属阳
方位：中央
月令：九月
节气：寒露为戌月的节，霜降为戌月的气。
藏干：戊辛丁
生：戌生庚辛申酉；丙丁巳午生戌。
克：戌克壬癸亥子；甲乙寅卯克戌。
合：卯戌相合
刑：丑刑戌，戌刑未。
冲：辰戌相冲
害：酉戌相害
三合：寅午戌合成火局
方合：申酉戌合为西方

亥
五行：属水
性别：属阴
方位：北方
月令：十月
节气：立冬为亥月的节，小雪为亥月的气。
藏干：壬甲
生：亥生甲乙寅卯；庚辛申酉生亥。
克：亥克丙丁巳午；戊己辰戌丑未克亥。
合：寅亥相合
刑：二亥相刑
冲：巳亥相冲
害：申亥相害
三合：亥卯未合成木局
方合：亥子丑合为北方

第三节人元
人元，就是地支内所藏的天干。
地支藏干诀：
子藏癸水在其中，丑中癸辛己土同。
寅藏甲木和丙戊，卯中乙木独相逢。
辰藏乙木兼戊癸，巳中庚金有丙戊。
午藏丁火并己土，未中乙木加己丁。
申藏戊土庚行壬，酉中辛金独丰隆。
戌藏辛金及丁戊，亥中壬水甲木存。
十二地支循藏，就是每个地支中藏着一个、两个或三个天干。它是根据天干五行长生、临官、墓库、养之地而定的。
子午卯酉为四官。子为癸水的临官，所以癸藏于子中。卯为乙木的临官，所以乙木藏于卯中。午为丁己的临官，所以丁己藏于午中。酉为辛金的临官，所以辛藏于酉中。
辰戌丑未为四墓库，又是冠带之地。辰为乙木、戊土的冠带，为癸水的养地，所以乙木、戊土、癸水藏于辰中。戌为辛金的冠带，为丁火养地，戊土的墓地，所以辛金、丁火、戊土藏于戌中。丑为癸水的冠带，辛金的养地，己土的墓地。所以癸水、辛金、己土藏于丑中。未为丁己的冠带，为乙木的养地，故丁火、己土、乙木藏于未中。
寅申巳亥为长生、临官、病之地。寅为丙戊的长生，甲木的临官，戊的病地，所以甲木、丙火、戊土藏于寅中。申为壬水的长生，庚金的临官，戊土的病地。所以壬水、庚金、戊土藏于申。巳为庚的长生，丙戊的临官，所以庚金、丙火、戊土藏于巳中。亥为甲的长生。壬的临官，所以甲木、壬水藏于亥中。
人元之利：
（一）可以辅助天干地支的不及。
例如：癸卯丁巳甲寅甲子
八字中水木居六，土金全无，当以身强无克制为患，然巳中藏有戊土并庚金，土能克水，金能制木，天干地支虽属无用，而支中所藏人元，独可辅助其不及。
（二）可以增加天干地支的力量。
例如：甲寅壬申甲寅甲子
三甲两寅，木如林立，又有壬水、子水生木，则木更繁重，自喜申金的克制，但申藏一金克五木之力难胜，所以不得不依赖申、寅两地支中所藏戊土，以生金克木，是取戊土人元以增加申金的力量。
人元之害：
（一）帮助天干地支为虐。
例如：戊申庚申甲申庚午
独甲为五金所克，其衰甚矣，然何堪申中藏戊土，午中藏己土，用戊己土的人元，再去生金，岂非专助庚申金为虐。
（二）破坏天干地支的精采。
例如：乙未戊寅戊辰庚申
戊土甚重，当泄秀气于庚申二金，岂不甚美，奈何寅中所藏丙火，既能克去时干的庚金，而时支申中所有庚金，也被寅中之丙火冲去，岂非精采尽为破坏。
人元力量分析：
（一）最重：月支内之人元属月之本气者（如申月之庚，庚与申皆属金，庚即为申中之本气），力量最重。
（二）次重：月支内所暗藏人元（如申月，申中暗藏戊壬），虽非申月本气，力量则次重。
（三）稍轻：年日时支内所藏的人元，与月支的人元相比较，则力减轻。

第四节天地人三气
正官丁卯旺
正印癸亥生
甲寅禄
比肩甲戌养
甲木生于亥月，处于长生状态，为甲木有根。月干癸水生木为印，即为得天生之气。年支卯为旺，寅为坐禄，时支戌为养位，都为甲木通地气。
若甲木生于申月则为绝地，支中又不见生旺库养之字则甲为无根。
日干得不得气则看四柱中的干支，而气又分天气和地气两种。
天气为生我的印星，地气为我禄旺之级。例如甲木，若月干和时干为水，为得天气助身，也叫进气。地支若逢寅为有禄，寅在月支为建禄，日支为坐禄，在时支为归禄，这些都称为归禄为旺。若无寅而有卯也为旺地。甲乙东方木，甲旺于春，而称为地气，也为得令，以上遇之都旺强。
相反，甲木日主，若月干、时干无水却有金、有火，这些都为克制我或泄我的，所以这不叫得天气。地支若遇己干，申丙戌的话，地气也没有了，也就不能判为有气。
本气就是地支代表主要天干的五行。例如地支寅藏天干甲丙戌，而甲则为地支寅的本气。又如午中藏丁己，而丁则为地支午的本气。

第五节六亲
一、五阳干与六亲

六亲日干比肩败财食神伤官偏财正财偏官正官偏印正印
甲甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
丙丙丁戊己庚辛壬癸甲乙
戊戊己庚辛壬癸甲乙丙丁
庚庚辛壬癸甲乙丙丁戊己
壬壬癸甲乙丙丁戊己庚辛

二、五阴干与六亲

六亲日干比肩伤官食神正财偏财正官偏官正印偏印劫财
乙乙丙丁戊己庚辛壬癸甲
丁丁戊己庚辛壬癸甲乙丙
己己庚辛壬癸甲乙丙丁戊
辛辛壬癸甲乙丙丁戊己庚
癸癸甲乙丙丁戊己庚辛壬

正财：我所克，而与我异性阴阳的为正财。
偏财：我所克，而与我同性阴阳的为偏财。
正官：克我，而与我异性阴阳的为正官。
七杀：克我，而与我同性阴阳的为七杀。
正印：生我，而与我异性阴阳的为正印。
偏印：生我，而与我同性阴阳的为偏印。
食神：我所生，而与我同性阴阳的为食神。
伤官：我所生，而与我异性阴阳的为伤官。
比肩：与我同性阴阳的为比肩。
劫财：与我异性阴阳的为劫财。

第六节三合
十二支三合局：
申子辰合化水局，亥卯未合化木局。
寅午戌合化火局，巳酉丑合化金局。
提示：三合六合克身冲，凶杀勾连奸私通；男喜女忌多佳音，生合之中福厚种。
二合三合，天意如何？
堆金如土，堂中禄设。

第七节五合
五合即为天干化合。
十天干化合：甲己化合土，乙庚化合金，丙辛化合水，丁壬化合木，戊癸化合火。
提示：十干化合禄堂开，六甲遁处气储财。
盛衰成败真气怀，祸福吉凶天意栽。

第八节六合
六合即为地支化合。
十二地支化合：子丑合化土，寅亥合化木，卯戌合化土，辰酉合化金，巳申合化水，午未合化土。
提示：地支合化有外财，冲官冲印怀鬼胎；
长生沐浴阴阳别，阴盛阳衰道基衰。

第九节五虎元遁
一、五虎元遁诀：
甲己丙作初，乙庚戊为头。
丙辛从庚上，丁壬壬寅求。
戊癸甲寅见，年月顺行流。
五虎元遁也为年推月法，在预测中常用此诀来推算某年中某个月或每个月的干支情况（详见年上起月表）。
甲己丙作初，指凡逢甲年或己年时，它们起布月份天干的方法是一样的，即正月寅的天干为丙，依序顺布，二月卯的天干为丁，三月辰的天干为戊……。
如壬戌年午月生人，年的天干为壬，根据五虎元遁诀：丁壬壬寅求，即壬年生人，正月地支寅上起壬，为壬寅，二月上起癸，三月辰上起甲，四月巳上起乙，五月午上起丙，即五月的干支为丙午。
年上起月表：
年月甲己乙庚丙辛丁壬戊癸
正月丙寅戊寅庚寅壬寅甲寅
二月丁卯己卯辛卯癸卯乙卯
三月戊辰庚辰壬辰甲辰丙辰
四月己巳辛巳癸巳乙巳丁巳
五月庚午壬午甲午丙午戊午
六月辛未癸未乙未丁未己未
七月壬申甲申丙申戊申庚申
八月癸酉乙酉丁酉己酉辛酉
九月甲戌丙戌戊戌庚戌壬戌
十月乙亥丁亥己亥辛亥癸亥
十一月丙子戊子庚子壬子甲子
十二月丁丑己丑辛丑癸丑乙丑

提示：五虎元遁暗藏玄，三至五品爵推源。
慧眼识格妙算连，高官厚禄掌实权。

第十节五子元遁
一、五子元遁诀：
甲己还生甲，乙庚丙作初。
丙辛从戊起，丁壬庚子居。
戊癸何方求，壬子是真途。
五子元遁也为日上起时法，在预测中常用此诀来推算某日中每个或某个时辰的天干地支。（详见日上起时表）。
如甲己还生甲，指凡逢甲日或己日，它们每个时辰起天干的方法是一样的。即子时天干从甲起，为时的干支为甲子，依序顺排为乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳……。
如戊子日丑时生人，根据五子元遁诀：戊癸壬子求，即子时起壬为干，丑时起癸为干，所以此丑时生人的时干支为癸丑。

日上起时表：
日时甲己乙庚丙辛丁壬戊癸
子甲子丙子戊子庚子壬子
丑乙丑丁丑己丑辛丑癸子
寅丙寅戊寅庚寅壬寅甲寅
卯丁卯己卯辛卯癸卯乙卯
辰戊辰庚辰壬辰甲辰丙辰
巳己巳辛巳癸巳乙巳丁巳
午庚午壬午甲午丙午戊午
未辛未癸未乙未丁未己未
申壬申甲申丙申戊申庚申
酉癸酉乙酉丁酉己酉辛酉
戌甲戌丙戌戊戌庚戌壬戌
亥乙亥丁亥己亥辛亥癸亥

提示：五子遁首财路留，禄堂之根细寻由。
日推时来年推年，福禄终归空亡头。

第十一节空亡
空对实、亡对有而言。
金空即声，火空即明，水空即清，木空即折，土空即崩。
空亡空亡几多般，十干不到作空看。到了尽处，无就产生了，所以把甲旬的尽处叫做空亡，因为有这个位置而没有爵禄，叫做空，有地支而无天干，叫做亡。如甲子旬，天干从甲到癸，地支从子到酉，一旬终了，十个天干正好用完，所以戌亥便没排进去。其他的甲戌旬、甲申旬、甲午旬、甲辰旬、甲寅旬也按此类推，这就是空亡。但是空而有实，无而有存，所以还不能就此论定吉凶。
五阳令用一阳，五阴令用一阴，如甲子旬中，甲子、丙寅、戊辰、庚午、壬申五阳则用戌为空亡而不用亥为空亡；乙丑、丁卯、己巳、辛未、癸酉五阴则用亥为空亡而不用戌为空亡。
阳分阳年，阴分阴年，甲子到戊辰，以戌为空亡；己巳至癸酉，以亥为空亡，分上下五年，中间又分甲子至戊辰，见壬戌为重，见戊戌之类为轻；己巳至癸酉，见癸亥为重，见乙亥之类为轻。例如甲子生人见甲戌时，此时上正见空亡，为害略轻，又如己巳生人见癸亥时，这时上内犯空亡，为害最重。爵禄入空亡，一定要分前后之辰，用来表明阴阳的区分和轻重等级。
干空亡：甲寅旬，癸落空亡；甲辰旬，甲乙落空亡；甲午旬，丙戊落空亡；甲申旬，丁己落空亡；甲戌旬，庚辛落空亡；甲子旬，壬落空亡。以上这是以地支而论天干，也叫十恶大败，犯此日生的人，命主贫困低贱。
互换空亡：甲子见壬戌、乙丑见癸亥、甲戌见壬申、乙亥见癸酉、甲申见壬午、乙酉见癸未、甲午见壬辰、乙未见癸巳、甲辰见壬寅、乙巳见癸卯、甲寅见壬子、乙卯见癸丑，以上空亡，如人遇之，主一生财物耗散，大破家宅。如果年柱与日柱互换空亡，则更不好，因为以实为空，出实可映空，以空为空，无地方映实，所以带互换空亡的，灾难一定深重。例如一命生于甲子年、壬戌日，甲子的正空亡在壬戌，其壬戌又在甲寅旬中，而甲寅旬的空亡又在子，而甲子为年，此为互换空亡，如果日与时互换，时柱的为祸速，日柱的为祸慢。如果日柱犯空亡而时柱有刑冲破害，时柱犯空亡而日柱有刑冲破害，命主也有福，当然也难免坎坷曲折，或虽有名利，也会被名利所伤。
真空亡：如果无冲无合无刑，叫做真空亡，四孟空亡太毒，命主只能做小技巧、术数人。甲子旬生人见水土空，甲戌旬生人见金，甲申旬生人见火土，甲午旬生人见火土，甲辰旬生人见木，甲寅旬生人见水土，是真空亡。杀、害、刑在空亡，而无合，动不为凶。旺相处得空，也利。明暗合，逢天月二德见空亡，也吉，能发出声响，那就是中间空了，因此高官达贵，一定要虚中之德。空亡自旺有用，这是大声大应和人材。月日时一位见空亡的，不妨碍成为大贵人。如果碰上两位，即使有官也不大。
截路空亡：正象人在途中遇水，不能前进，不可以渡，所以叫截路空亡。只有生日的天干取生时的地支上见空亡，例如甲己日在十二个时辰中，在申时酉时上见壬癸，所以甲己日见申时酉时，乙庚日见午时未时，丙辛日见辰时巳时，丁壬日见寅时卯时，戊癸日见戌时亥时，在这两个时间都碰见壬水癸水，所以叫截路空亡。这个空亡不但命见不吉利，而且凡是出入、求财、买卖、做官、嫁娶、百事都忌。
四大空亡：六甲中，甲辰、甲戌纳音旬中金木水火土中，而甲子、甲午旬独无水，甲寅、甲申旬独无金，这四旬五行不全，如甲子、甲午旬生人见水，甲寅、甲申旬生人见金，叫做正犯。如果命中带了，命主一生困顿，不管贫贱富贵，都夭折。如果三处重遇，转眼之间，寿数已尽。
五鬼空亡：甲己人见巳午，乙庚人见寅卯，丙辛人见子丑，丁壬人见戌亥，戊癸人见申酉，命数到了这里，命主贫困。
克害空亡：甲乙人见午，丙丁人见申，戊己人见巳，庚辛人见寅，壬癸人见酉丑，命主克妻害子。
破祖空亡：甲乙人见午，丙丁人见申，戊己人见戌，庚辛人见子，壬癸人见寅。碰上的，命主破散祖业。
藏头空亡：凡命犯藏头空亡，本是祸，反而为福，但戊己人带之大好，如戊子、戊午、己丑、己未、戊申、戊寅、己酉、己卯、戊辰、戊戌、己巳、己亥。
凡空亡遇三者，主骨肉离散，抛失乡井，横遭官事，常主破财，禄马与一切福神落空亡，皆为陷没，大小运至此，三命又在衰乡，财禄无气，亦为死厄。
命有空亡虽不佳，若冲破不为祸，论空亡只以年日所在，如申为空亡，得寅则破，为空亡受制，不能为灾，反为福也。又看寅上有无福神，或有之，即灾福并行，以皆受其冲。
命见空亡，本来不好，如果又被日时或运冲刑，空亡反而成为虚煞，士人碰上了，声誉飞扬。例如一命生于甲申年丁丑月乙亥日甲申时，乙亥在甲戌旬中，见申为空亡，但是行壬午运，命主掌权做官。又如一命生于乙未年乙酉月乙丑日丁亥时，乙丑在甲子旬中，见亥为空亡，但是行辛巳运，命主官至临司，声望大振。如果是纳音五行相同者，即为同类冲，冲则不动，这为害是最毒，如壬寅与壬申冲，为害最毒。
天中杀即空亡，生旺则气度宽大，动招虚名，长大肥满，多意外无心之福，死绝则一生成败飘泊，但在我有气之地，则不能为祸。大忌支干与天中相合，是谓小人得位，则奸诈谲诡，靡所不为。若为我所克，是谓天中受殃，反为特达之福，如戊午火人。见甲子金。天中一煞，不可以全部以凶险论定，比如柱中有恶神、恶煞祸聚之守，一定要空亡化解，如有空亡，不应见合，合就不能空了，如果是爵禄驿马财官福聚之气，又怕空亡冲散它们。
凡是命碰上空亡，时上见的，大都脾性执拗，做事情高远而不切实际，再碰上华盖，命主一定少子。若日见空亡，命主大都是庶出，或者妻妾之间离遇偶合，六亲远离，命主则大都是淫荡之人。
　奇门高级四柱预测的精髓——气运。
精髓，顾名思义是人事物本质精华的高度浓缩，也是事物内在的中心指导思想的灵魂归依之处。奇门堪舆的精髓是易数，奇门遁甲的精髓是神传，大六壬的精髓是意传，紫微斗数的精髓是庙旺地陷，几乎每一种预测学科都有其自己的精髓。奇门高级四柱预测学也不例外，它的精髓就是气运。在《黄帝内经》中有七篇文章是介绍气运的。这七篇文章将天地气运的转换规律和人们的生活、身体、健康相关连的细枝末节，一一详叙。《黄帝内经》不仅是一部医学用书，它更是一部绝无仅有的，阐述天地奥秘真机的奇书。治疗疾病只是其表象的一种外貌而已，而发现其中内藏的瑰宝就不难找出预测术的原始发源场能了。
气运在四柱中揭示了阴阳不测之谓神的能动机理。物质从生成到成长到衰亡，在这个过程中的每一个组成物质的成份及外有机因的改变都会引起物质在成形后的千差万别。世界上没有完全相同的两片树叶，也没有两个人的手纹是完全一样的。人与自然生灵一样随时受着大自然气机无形调控和导引，这种调控人生变化的不可捉摸，使预测的准确度一降再降。之所以这样是因为没能深入自然的无形气机世界中探寻真正的奥秘。“阴阳不测之谓神”，出自《黄帝内经》。这句话说明在物质象里有测不到、摸不着的种种神性物质信息。之所以称之为神，是其具有不稳定性和不可捉摸性。而气运正是孕育和传递这种神性信息的最佳途径和保障。气运是天地时空大场随时空转换从而产生的一种物质精华能量迁移的结果，神性信息的高效场能传递必须借助气运的职能范围，作为传播途径，气运犹如传送器，把另一种信息加入到相应的地方去，并辅助其完成神性信息的传播与发放。四柱中的天干地支可以用来选择方向，如果恰位相应，就会发生戏剧性的变化，但在其四柱的表象中却难以察觉。
四柱五行之气决定着数场的千变万化，从而应气生运，运化前程，演化万物俱细，无大小之道。命与运的区别除了主次，还有时间长短的差距，在气运产生变更的一刻，气生运，化运后，将体内贮有不同种类、类别、层次天地气机的人推向不同的方向，完成不同的历程。气运犹如催化剂在预备着下一次的轨迹流程图。引发体内相应的调控开关，产生一系列的骤变。而演化万物没有大小之分，无论国家总统，还是平民百姓在同一种气运法则的推动下不自主的做出种种决择与行动。但这种导控只限人的表象，而内在的真识本源是无法控制。所以人常感到困惑，明白很多道理却不明白如何改变。明知是错，却又鬼使神差。气运力量之大使人感到畏惧，只能任其摆布。但是有一种方法可以逃离气运的控制，还自身的自由，那就是智慧。在四柱预测判知人的吉凶通常看日柱在流年大运或小运中气势的强弱与好坏。只要知道气运的运转规律，人就可以通过改变地理位置来接通当时之运，补其不足。从而跳出木偶牵线的境地。
气运相承，承载万千，是道化人生五行之气的根本。在天成象，在地成形，正是气运生成之数的表现，揭示了天地常纲之理，人事造化之道。四柱预测中天干为天，地支为地，纳音为人。在天成象，天干纳运，地支接气，人元成形，构成了三生万象的生成之象。五行之气的化分来自于对气的归纳与判别，在清阳之气的熏陶下，人的五行之气是承纳天体清气的不同的接收系统。大运的产生要生扶制约小运的五行，人元的物质才是生旺发展，否则便不会带来想象中的利益，不会徒增麻烦。
气化运，运化气是生息相繁衍的自然规律，也是从死复生的写真与构造过程的展示。气运互换，由个体的积累到大场的形成，育出一批批天地造化之才后，形成另一种新的趋势，随之前者也慢慢消亡。如此往复，又无情的淘汰在显示一种不变的，而又无法抗拒的自然法力。宇宙的需求就是新趋势产生的前题，后者是前者的补充，或是前者的代替，没有永恒。人们期望的天长地久，在这种意义上说是一个无法实现的愿望。不停的运作，不停的生发，不停的消亡，造就了物质的不生不灭。有生就有死，有阴就有阳，四柱预测中气运循环的结果告诉人们要坦然面对，遵守自然法则，连宇宙尚且如此，何况是人，只有坦然才会明白快乐的真义，了解人生的真谛。
气运揭示了四柱预测中判知人事吉凶的指标系数。人的高低贵贱由自己的气机清浊及运势得地与否有着密不可分的关联。在具体判知人事吉凶之前，对大场气运的了解有助于分析人事在特定时空下发生的现状和轨道，并利用自己已有的资源来扶助其人事的发展。气运因时空也有从盛到衰的过程，在正确比较双方实力之后，才能为今后的扶助作好充分的准备，而时空的间段性距离就是判定气运大小的生成指数。
气运在四柱预测中，运用应定化气，以气长养的作用，在恰当的转折点借用自然之气的补充与完善改变现在的运行轨迹流程，从而使人与气机从完全被动变为主动，反映了阴阳精点的以点带面，扭转全面的时空场效应。在阴阳鱼的中心的黑点白点就是两种阴阳场能至真至纯的精华浓缩，一面以一点为调控中心，是改变场向的关键。要想准确的找到这点，就必须捕捉四柱中有形与无形两种信息平衡的细枝末节。一丁点的差距就会导致双方状态的悬殊，就会产生种种的变异。在四柱中每个人的五行都会有所欠缺，这种欠缺在找平衡点时就不难发现有个中间媒介是最关键的。找到所需再配合气运的生化，就可以完成借力转变的功能了。
气运在四柱中是打开人类生命长养之门的钥匙，四柱中预测人的疾病、寿命也与气运有一定联系。得气而生，气竭而亡。古代彭祖能活八百多岁，现代科学证实人的正常寿命是一百五十岁至二百岁。但能达到此寿限的人少之又少。四柱中人体所缺，或过多过少的五行之气都是引发疾病的原因之一，而小场的调控要经过大场的放收过程。大河有水，小河不干。大场的气运生机勃勃，小场一旦接通自身的不足，而后主动消亡，如五行缺金，运中肺部不适，可选择朝西而住，多接触金属器具的方法补救，或接通四九金运等相应措施。这时四柱犹如人的方程式，解开这道方程式后，把所需的能量直接接通自然场能，这才是预测的真义。人有不足，可以改正，也可完善，前者是思想上的，后者是物质上的，如果人人都可以利用有限生命来完成这道方程，是否生命更加充满生机。
气运场能的转换孕育着物质随时空前后推移不停变幻现实状况的生机。四柱预测有命局和运限之分，其中运限又分大运和小运，一般人们对大运的重视程度高于小运。大运管十年运气，小运管一年运气。命运就是命局和大运的总称。在命局中没有的，十年大运中遇到也可以在这运期的范围有。命中无时运中有，也可十年守一守，运是气运场能量的转换周期。在大运的基础上繁衍出小运，小运是大运更细的年限把大运期限内每一年的表象特性显露出来。小运是比大运更小的能量转换周期，小运只管一年的吉凶祸福。且在大运干支的监控下发挥自身的作用。气运大场是整个天地的场能更转的结果，以人在自然中的位置规定出人这个小宇宙的接纳气运的周期，并通过大量实践得到证实，验证了大小运的准确性和可行性。气运互换无双来，生逢死处衰渐旺，既便有祸也轻灾，转若衰旺互逆转，福中暗隐杀人财。
气运是四柱预测的中心灵魂。气运在四柱中的作用针对具体的个体细分起来都不尽相同，而人的气运是整个四柱预测的中心支柱，由它的生旺衰弱来确定人生的吉凶。另一方面它也是接纳宇宙中心场源的中转接收控制系统，犹如电脑芯片一样维系着整台电脑正常工作的组成部分。人自身的气运规律是在其出生那一刻接收宇宙散发的精微物质而形成的，这种气运犹如人的胎记一直伴随着人的生老病死，整个人生历程。同时这种规律也是出生时阴场变成阳形时的阴场能量的再现，因而气运规律是用来判知人事起伏最根本的依据。离开了它，四柱预测徒有其表，没有实质的内涵，把握它可以将人有生存方式、生活质量一并提升到更高的层次。
气运展示了人天对应后的物质能源信息的总体演变趋势和运动中枢的指令变换后的执行情况。人来自宇宙气机信息物质的综合反应，人天有着某种类似于人类的亲情与血缘关系。在人天对应后人体内组成人体的物质自动与其在宇宙中存在的总的物质信息场对应，像孩子找到了母亲。在自身场能相对微弱时，母亲般的总场给予无私的支援与扶助，在精灵传导的过程中体现了天下至爱的崇高与伟大。人要回归自然，其根本目的是找到自身的原始场源。只有在原始场源作为后备资源的条件下，人才会在竞争激烈的角逐中取得最后的胜利。然而在需求时并不是时时都能一举成功，宇宙的有序化告诉我们，每一各物质总源的导领功能是随着自然法则在轮回替换的，即时空的阶段性的物质统领，所以人有应运而行，也有背运而困。在应运时不骄，主动进取，在背运时不燥，静心守候，这才能成为最终的胜利者。
气运把四柱预测中的精华物质的可变范围高度浓缩。在事物整个运转过程中有一个相对重要的中心部分，这个中心部分的优劣可以决定事物的结果。四柱预测也是一样，气运即是这个中心部分，它的状况优劣直接影响人生的起伏、顺逆。人体气运是天干、地支合力生成的信息重组物质，它既有形又无形，贯穿于人的方方面面，从始至终像穿起珍珠的丝线，看似简单，却缺其不成。气运中的气领人元贯穿始末，而运是一种大场的趋势概述。人世间的优胜劣汰，英雄霸主，正义邪恶，也都是以气与势的实力较量来定输赢。本就没有好与坏，是与非是一种平衡的自然调控力量在支配人的思想与行为，气运在高度浓缩后成为人们掌握自身运程的法宝。
物华轮起东方豪，紫气风云鹤飘渺；累行运助升泰斗，不论今朝落又高。
气运把四柱中天干、地支的组合与大地潜龙的气脉相连，并与天体时空场直接联系再适时再现二者的作用力影响的结果。人法地，地法天，天法道，道法自然。气运是人体承纳大地气机而产生的物质信息，它有与自然界中的法则规律相接轨的特殊途径。能不能利用类似于这条途径的方法创出人生提升、飞跃的新方法是奇门预测中的一个课题。从古至今有许多人从预测中领悟到自然的玄机，升华了自身的本质。在有形的物质资源和无形的信息能量的补充得到快速的人性升华是我们需要借鉴的宝贵资料。天时不如地利，地利不如人和，只有从眼前与自己最接近的道法做起，完成人元中必须具备的各种条件基因的准备工作，才能期望更高的攀登。
气运是四柱预测中改变人生，借力而上的中心原点的法力场源和基本法则得以实施的有力保障。在四柱预测中有自身特有的基本法则，这些法则皆来源于自然界的法则。在自然界中违背自然规律要接受自然的惩罚，在四柱中不依据基本法则会产生错误的判断。维护这种法则的实施和应用的护法就是气运总场。气运总场在不断产生能源生化物质世界的同时也在监督基本法则的运作情况，一但产生违背法则的作用力，立刻回应成倍于作用力的反作用力惩戒并警告物质的违规性。这种反向能源的监督与传送有力的保障了宇宙、自然、人体的物质有序化、规范化。
四柱预测的精髓——气运，也是与其预测术相互关连的纽带。虽然每一种预测在不同方面接纳宇宙信息，但气运场以其特有的时空性将他们紧紧相连，彼此依存完整的再现了时空的多维性。
气运统领天地人，场场循环生化真；
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